歌德谈话录读后感五篇

歌德谈话录读后感1  前几天,我拜读了德国作家艾克曼的经典作品《歌德谈话录》。这部*载了歌德晚年的言行思想,将歌德的魅力发挥到极致。在德国文坛上,歌德是数一数二的人物,他的著名作品有《少年维特之烦恼下面是小编为大家整理的歌德谈话录读后感五篇,供大家参考。

歌德谈话录读后感五篇

歌德谈话录读后感1

  前几天,我拜读了德国作家艾克曼的经典作品《歌德谈话录》。这部*载了歌德晚年的言行思想,将歌德的魅力发挥到极致。在德国文坛上,歌德是数一数二的人物,他的著名作品有《少年维特之烦恼》,《浮士德》。歌德是德国古典主义文学的领先人物,在《歌德谈话录》中不难看出其深刻的哲学思想,古往今来,德国人都喜欢经典主义作品,而法国人则喜欢浪漫主义,代表作家如维克多雨果,罗曼罗兰,英国喜欢实用主义文学,即贴近生活,贴近自然。

  不同的文学作品也决定了不同的文化内涵,除了英法德之外,欧洲还有其他民族文化,如北欧,有卜易生,安徒生等作家,东欧主要以波兰和俄罗斯文学为主,更重要的是,欧洲诞生了著名的诺贝尔奖,成为全世界学者,知识分子梦寐以求的奖项。歌德以其幽默的话语,一语道破当时的社会,歌德不仅是作家,还是一位诗人,并多次指导本书作者艾克曼的诗歌创作,全书包括歌德对德国乃至世界的经济文化政治的透彻分析,句句话语令人终生受用,其蕴含的深刻思想,不是我一朝一夕能了解知晓的。优秀的`文学作品总能以其特有的思想和言语指引人的进步!

歌德谈话录读后感2

  《歌德谈话录》一书,感触颇深。之前曾听说这本书被挑剔的尼采誉为用德文写出的最重要的散文。它记录下了歌德晚年最成熟的思想和实践经验,涉及生活中的各个领域,字里行间透露出歌德对于实践、艺术以及世界的眼光,构成了歌德的智者之言,给人以精神的启迪和提高。读了这本谈话录,会有一种从内心生出的愉悦感和满足感。作为一名小学教师,我对于谈话录的形式并不了解,读了《歌德谈话录后》,发现谈话录的方式是比较好的,能够进入生活,深入浅出地表达事物,能够吸引读者。对于歌德的了解,我同样只是模糊不清的,有将近二百年的时间距离,但是他的话语中闪耀着的智慧和学理之光,总给人以跨越时空,穿透历史的感觉。“对于任何理论来说,实践是试金石。”歌德借浮士德之口说出了“理论是灰色的,生命之树常青”的警句,他厌倦脱离实际的一切学问,告诫世人“人必须每天每日去争取生活与自由,才配有自由与生活的享受”;“真理并不是‘上帝’恩赐给你的,而是靠你自己去独立地发现的。”;他同时指出:“所有时代的科学家都有一种心向,即认识生气勃勃的形成物,在联系中把握它们外在的、可见的和可以触摸的部分,把它们作为内在的东西的预兆加以接受,这样就能通过观察在一定的程度上掌握整体。”这些一系列的话语尽管我仍然无法透彻了解领悟,但言语中吐露的是一个伟大的人对于世界的评价。歌德的实践和他艺术的眼光也是密不可分的。他强调艺术应以自然和现实生活为基矗“诗人要做的事,是根据由现实生活提供的动机,把有待表现的要点组织成为一个优美的、生气勃勃的整体。”,还特别强调“精灵只显现于完全积极的活动力中。”从中我们可以明白:天才只有在积极的创作活动中才能发挥作用,否则无异于*凡人。对于文化传承,前赴后继歌德同样予以重视。“莎士比亚给我们的是用银盘装的金苹果。我们通过学习他的作品得到了他的银盘,但我们装入银盘的只是土豆,这太糟糕了!”这个生动形象的比喻使得歌德领略了太多的人生与艺术生命的问题,同时也让我们这些读者去慢慢品位。“作家本人的人格较之他的艺术才能对读者要起更大的影响。”;“一些个别的研究者和作者人格上的欠缺,是我们当今文学界一切弊病的根源。”从中还了解到歌德对于人格的要求也十分重视。另外,用真正伟大和纯洁的东西影响教育到读者。“凡是病态的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的,以及恐怖的、令人毛骨悚然的、伤风败俗的东西,都一概排除。”歌德这些*凡而有深意的话,许多至今还困扰着我们的问题,似乎早就被他一一回答了。

  在这本书中,歌德对于世界的眼光也是耀眼夺目。“世界文学”的"概念被多次提及,在他的心目中,他不仅主张欧洲两种对立的流派,即古典派和浪漫派之间的结合,而且十分关心东西方文学的结合。当时许多西方人把*人看成“另类”之人,而歌德在谈到*的一部长篇小说时却说:“*人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样,使我们很快感到他们和我们是同类人,只是在他们那里一切都比我们这里更明朗、更纯洁,也更合乎道德。”在他看来,善、高尚和美是超出地域和国度的。“我愈来愈相信,诗是人类共有的精神财富。民族文学在现在算不了什么,世界文学的时代已快来临了。”歌德的这番话为后人也留下了深刻的意义。他以世界的眼光审视人类文化开放交流。歌德对世界的别样眼光,给老一代的文学家和艺术家以极大的精神力量,由给后代的文人义士们留下巨大的财富。无论是青少年,中年人,亦或是成年人,在阅读了这本书后,都将从内心深处萌发出对歌德的敬意。

歌德谈话录读后感3

  歌德说:我的作品并不受一般人的欢迎,但是如果为博得群众喜欢而写作的话就大错特错了,我的作品并不是为了群众写的,只是专为那些追求好作品,并理解这种倾向的少数人写的。

  我常常想,歌德所说的一般人是哪帮人,是不懂欣赏只会把马铃薯装在银盘上的粗鄙之人,是索取自然各种材料觉得理所应当的人,还是内心空洞不懂思虑只会嘲笑别人的人?人类在面对未知的,看见自己周围各种不同的对象时,都会暴露犯错的危险,人类观察着他们与自己的关系。这是理所当然的,因为人类的命运与那些对象是否喜欢或讨厌自己,引诱或叛离自己,对自己有益或有害,有着相当重要的关系,所以人类学会观察,学会犯错,我们的错,有时由上帝操纵,有时由恶魔操纵,从而重叠了无数的错误。歌德在《浮士德Ⅰ》里面说过,我们内心里住了两个灵魂,这两个灵魂都想离开对方,一个燃烧着激烈的爱欲,另一个则尽可能地遁离尘世。没错,每个人都活在矛盾之中,想要逃离尘世避开所有繁杂琐屑,可是又放不下许许多多让人或悲或喜的眷恋。有人喜欢*淡一生,有人就觉得轰轰烈烈才对得起来这世上走的一遭。不管怎么样,歌德说,只有靠努力不懈才能拯救我们。没错,就算庸庸碌碌,也是要尽力而为的,在我看来,不努力,会连基本的生活都过不好,生活生活,吃饱穿暖是生,而活,就要看个人努力程度了,过得好,不仅让自己还要让周边的人过得好,才是幸福。

  有时候,幸福可以很狭隘,小家的幸福温暖一心,大家的温暖,却是可以温暖一生的。歌德在《箴言与省察》里说,可以将自己生命的终点与出发点相结合的人,是最幸福的人类。人类志节高尚,慈悲又善良,人类的最大功绩是尽可能不受外界支配,并尽可能的支配外界。而这个世界在我们面前,就像大型的采石场在建筑师面前。建筑师的本领就在利用这些偶然形成的自然大石块,尽可能符合经济与完成目标的条件,小心谨慎的完成自己心目中理想的模样。所以在我们周遭的一切,都是材料,在我们内心深处,都有一股创造美好事物的创造力,就是这股永不停息的创造力,让我们感到无比幸福,无比伟大。

  伟大和卑微没有明显的界限,所谓伟大的人,只是表示他的体积较大罢了。歌德说这话我并不明白,体积大是什么意思,多大的体积才能够称作伟大。他说,伟大人所拥有的优点和缺点,和那些卑微的人并没有什么两样,区别在于,他们能够承受的容量大罢了。我恍然大悟,人类就像海,虽然拥有各种不同名字,结果却只不过是盐水,那怎么从这样的*凡大世中变得突出伟大呢,那就要拥有比普通人更大气的度量了,可以容的下所有成败,荣辱,所有喜怒哀乐,所有成与不成。人世间的一切都可以忍耐,只是好日子不能接踵而来。

  人类身上总有一些习惯。人们凭借着这个习惯,在高兴的时候提高自己的兴致,忧郁时借它来鼓励自己。就像悲伤时听音乐,开心时欣赏美。但是这些习惯的对象,必须是非常优秀的或高品味的。如若悲伤时听粗鄙的悲歌,快乐时汹涌的酗酒,这只会让人更加贫乏,至此变得不明事理,不懂真正想要的到底是什么。此时人们反省自己肉体上与道德上的行为时,会发现自己生病了。他们会与社会与家庭命运相违,变得焦虑,痛苦,找不到方向。很多时候都是事与愿违,但是不可原谅的命运在拍打丰硕的谷束时,杂乱的只有稻草,谷粒根本不曾感觉到一丝的杂乱。谷粒会在脱谷的机器中,高兴的跳来跳去,不管将来会被送到制粉厂或仓库,它根本一点也不在乎。这就是说,遇到抗争不了的命运时,顺从总比反抗来的幸福,前提是你有足够安逸的资本,如果你内里空空荡荡一无是处,那也只能是随波逐流,从来不是随遇而安。有料的人,走到哪都是吃得开的。

  人类自导自演自己的一生,对于各种年节也应该有一定的应对之道。儿童是实在论者,他们认为自己就像苹果梨子一样实在存在着。青年由于内心热情澎湃,方才第一次感觉到自己的存在,拥有自己的意识,青年由此转变为观念论者,但是思想程度深一点的就有足够的理由成为怀疑论者,因此他们运用智慧,在行动之前和行动之时思考,避免着让错误的选择造成终身的后悔。最后,是老年,他们往往成为神秘主义的告白者,他们知道大多数事情不是一蹴而就,也许不合理的事情成功了,合理的事情反而失败了。太多的幸福与不幸都是不可预期的,有时候差别大的让人崩溃。老者们都会淡定的看人们发生的一切,宽宏大量,因为他们知道这些荒唐都是自己年轻时都经历过的,别人犯的错误,都是自己曾经犯下的错误。或许,每个人都逃不了从懵懂到疑惑,从疑惑到坚定,从坚定到怀疑,再从怀疑到沉着的过程。沉着不是代表成功了,是面对问题时有能力有把握解决不合理的问题了。稚子双眼清澈,老者双目矍铄,完全不懂与看透一切纷杂,都是极大的幸福,你不可能一直保持年幼单纯,那你就要看清是非繁杂,有一颗淡泊却勇敢的心,直面困苦,从此豁达大度。

  人类如果真的越变越低劣的话,届时除了高兴别人的不幸外,对于其他的事情也一概不感兴趣。这种人称为不完全人类或未完全人类,就是说,不能*衡于憧憬与努力,行为与工作的人,就属于这种人。他们不切实际,不务实物,肤浅的嘲笑着别人的灾难。他们就这样迷失着自己,找不到想去往的路,他们还要感叹命运社会的不公,命运从来不会无缘无故捉弄人,即使真的天灾人祸,那也是人类的作弄,人类曾经对自然做过的事,自然总会回报回来,只是时间早晚问题。

歌德谈话录读后感4

  《歌德谈话录》经过几个月断断续续的读,总算读完了。

  这本书购于天津,那是1983年。没想到读完它却是十年之后的事情了。然而,十年后还能让人这样有兴趣地读下来,本身就证明了它的价值。

  其实还不止于此。要知道歌德已去世一个半世纪还多,他的言论能够流传下来,并能给人们以启迪,的确是他留给人类的宝贵遗产。

  在读的过程中,见到一些至理名言和我认为极为深刻的东西,我就用笔画上记号。有的是对人生的见解,更多的是关于文艺创作方面的。特别是关于诗的思维和创作。也是因为我对这方面特感兴趣。

  读这本书,研究歌德有用。作为一个伟大的艺术家、文学家,不能说他谈的一切都是真理。但从我的感觉,却是到处都有着闪光点。这些闪光点是他集多年的思维探索的结晶。

  我们往往从伟人的一句普通话悟出一个道理,正说明他的这句普通话是经过多年实践和经验的积累,只是不是以刻意的形式表现罢了。

  收获很大,不一一列举了。

  有时间还可以读,还会有新的收获。

  这个谈话录是德国艾克曼辑录的,我国著名美学家朱光潜译的,主要是关于艺术方面的谈话。

歌德谈话录读后感5

  《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中,可以了解精彩的论述和对白,还可以听到歌德对许多著名诗人,作家的评价,以及他对许多科目的独特见解。正是爱克曼给世人记录下了这位伟大人物的一言一行。

  爱克曼忠实的记录了歌德晚年的一些有关哲学,美学,文艺,理论与创作实践的重要谈话。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语,虽说并非句句都是真理,但能给我们以精神的启迪,*,洗礼和提升。

  歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时,是想让人们充分注意到文学艺术对丰富,净化,提升人的精神,智慧的重要意义。

  歌德不仅用世界眼光把握文化的开放,而且用世界眼光预示世界地理文明的发展。就在1827年,他发下了三大誓愿:一,开凿巴拿多运河,打通从大西洋到太*洋的最近航道;二,把欧洲的多瑙河与菜茵河连接起来;三,开通苏伊士运河,大大缩短从西欧到印度河的航程。他说:“我想经历这三大事件,所以为了它们值得再活几个五十年。

  他关心青年一代,对他们的创造给予忠告。他不支持暴力革命,认为是“为了得到一些好的东西,而以毁灭同等数量的好东西为代价”。在这本书里,充分体现歌德的伟大思想和人性光辉。从而告诉我们一种精神。

  通过阅读这本书,给我带来一场心灵的盛宴,灵魂的洗礼。在了解歌德的生活,思想的同时,有所感悟。我想,认真读过《歌德谈话录》的朋友,都会感到有一束精神的光照进里脑海里。

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